وبَعدُ أيها القارئ الكريم،
فكيف وصل عالمنا اليوم لما هو عليه الآن في جوانب مختلفة تتعلق بالتنمية ؟
قبلها لنتوقف هُنيهة مع قصيدة كاثرين ساسانوف "أوبنهايمر يغادر أسرته للعمل مجدداً، لوس ألموس 1945"، وهي تعبّر عن لسان حال عالم الفيزياء في مقر إقامته السري في لوس ألموس بولاية نيو مكسيكو فتقول:
غادياً عائداً لبيت لم يشهد ولادتي،
فمغادرته لم تعد تشعرني بالذنب
لطالما نزلت به مراراً،
وكان حضوراً يشبه الانصراف..
أضحى ظهري باباً موصداً،
لا تُرى منه وجوه أبنائي العابِسة
كأنه طعنة خِنجَر ــ
فلا تراق الدماء إذن في غياب الآباء..
ورغم ذلك،
فحكايا الأطفال الذين احترقوا
ترعب زوجتي من تلك الأيادي ذات الأنامل الصغيرة،
التي تحاول إيقاد ما بين كبريتٍ وهواءٍ..
كيتي (زوجته)،
سنوات من البراءة،
والصحة ستزهو بها ابنتنا،
وهي مستَتِرةٌ -
بتلك التنورة التي تُطِلُّ،
دون أن تبينْ.
صوّرت كاثرين من خلال قصيدتها بعضًا من الصراعات الداخلية لروبرت أوبنهايمر، الذي أدار مشروع مانهاتن وقاد اختراع أول قنبلة ذرية خلال الحرب الأوروبية الغربية التي اتسعت لاحقاً لتصبح الحرب العالمية الثانية. وبالمثل، لا تزال نقاشات أو سمّها صراعات فكرية، قائمةً عند المعنيين بأطروحات التنمية في جوانبها النظرية والتطبيقية ، سواءً عن ماهية التنمية؟ أو من يحتاجها ؟ أو من يفترض أن يُقدِمُها؟ أو كيف يصوغها خلال منهجيات واستراتيجيات ومخططات؟ و ما الظروف المناسبة لتطبيقاتها؟ فكيف وصل عالمنا إلى وضعه التنموي الراهن؟ أو، بكلمات أكثر تحديدًا، كيف شكّلت التنمية الحديثة المجالات العامة للمجتمعات والدول و صاغت أسلوب مأسّستها المُعاصر؟
سنتناول بشكل مُجمل- غير استقصائي - بالسرد والتحليل مجموعة من الرسائل التي يمكن القول أنها علامات فارقة في تشكيل العالم كما نعرفه اليوم، دون تغطية جميع جوانب التنمية سواء جغرافياً أو زمانياً، مع محاولة إبراز بعضاً من جوانبها وتأثيراتها المتعدية خلال الفترة من نهايات القرن الثامن عشر الميلادي وحتى اليوم.
الرسائل هذه المُختارة هي أمثلة قد تُعبّر ،وفي نفس الوقت تختزل (اختزالاً مخلاً في جوانب معينة وأتمنى أن يكون مقبولاً في أخرى )،عن ستة مراحل مختلفة لجوانب تنموية متعددة تم العبور خلالها في القرنين الماضيين.
وكل رسالة فيها ساهمت بشكل ما في التعبير عن تشكل تلك المرحلة وهي على التوالي: الثورة الصناعية، و الاحتلال الحديث أو(الإمبريالية)، و سباق التسّلح العلمي خلال الحروب العالمية، والمشاريع الإغاثية الدولية فيما بعد الحرب العالمية الثانية، وثورة تقنية المعلومات والاتصالات، والمواطِن العَالِم.
- الثورة الصناعية؛ رسائل آدم سميث (1769م): من خلال مراسلات ما بين آدم سميث واللورد هيلز، وثّق سميث سردًا تاريخيًا لأسعار السوق في اسكتلندا، مُسلّطًا الضوء على تناقضات تُعزى في معظمها إلى تأثير الطبقات الاجتماعية على تحركات السوق. هذه المراسلات، التي تُركّز على عدم دقة سجلات أسعار السوق بسبب بعض الظروف الخارجية، دفعت سميث إلى التعمق في النظريات الاقتصادية، مُساهمةً في صياغة عدة نظريات في الاقتصاد الحديث مثل "اليد الخفية" وقدرة السوق الحر على تعديل نفسه بنفسه وحتى عمله الأشهر كتاب "ثروة الأمم". و في هذا الكتاب، يُفصّل سميث في تقسيم مهام الأعمال ويربط ذلك بالمقدرة الإنتاجية، كعنصرين أساسيان في تعزيز الناتج الاقتصادي. تُعدّ رؤاه بالغة الأهمية لفهم ديناميكيات الكفاءة الاقتصادية وإنتاجية العمل، و التي شكّلت أساس النظام الاقتصادي الرأسمالي الذي ساد فيما بعد أغلب المعمورة (وهو ذاته النظام الذي أصبح مؤخراً مثار العديد من التساؤلات من قبل خبراء ومختصين وممارسين اقتصاديين، وبالتحديد عن مدى مقدرة هذه النظام على الصمود وإعادة ترميم نفسه أكثر أمام التقلبات والنكسات التي شهد العالم ملمحا منها في 2008 م). ومن الأمثلة على ذلك، مسألةٌ أثارها عالم الاجتماع الفرنسي دوركايم، الذي رأى أن تقسيم مهام العمل قد حلَّ فعلياً محلَّ دور الأديان في المجتمعات. وبناءً على ذلك، افترض أن تخصص العمال وانفصال بعضهم عن بعض سيؤدي إلى تغيرات اجتماعية جوهرية. واحدة من هذه المتغيرات تتمثل في تفشي حالة من الانفصال عن الجذور التي تربط الإنسان بقيم و معانٍ مركبة وعميقة. فهل تصمد مقولة سميث كذلك "الثمن الحقيقي لكل شيء... هو جهد وتعب الحصول عليه".
- الاحتلال/الاستعمار الحديث (الإمبريالية)؛ لجنة كينج-كراين (1919م) : كأحد أبرز صور الامبريالية، كُلِّفت لجنة كينغ-كراين، التي بادر بها الرئيس الأمريكي ويلسون ذلك الوقت، بفهم الديناميكيات المجتمعية في فلسطين وما جاورها بشكل أعمق من خلال إرسال بعثة مكونة من عالم الاجتماع ومدير كلية أوبرلين هنري كينغ ورجل الأعمال الخبير بالسياسة تشارلز كرين. وقد سلّط تقرير اللجنة الضوء على المخاطر المحتملة لمركزة السُلطة في المنطقة والتحذير من عدم مراعاة النسيج المجتمعي وضرورة عدم إدخال عنصر دخيل بالقوة. ورغم تجاهل التقرير (المفصّل) آنذاك من صانعي القرار السياسي بأمريكا، وأوروبا التي قد اتخذت قرارها بالفعل بالتقسيم، أبرزت نتائج هذا التقرير العواقب بعيدة المدى لتجاهل المكون الأصلي للمجتمعات المحلية وقدرتها الذاتية على إدارة التنوع والتعايش بشكل عادل و منسجم مع أطياف المجتمع المختلفة. وأشار التقرير إلى الخطورة الكبرى في السعي الممنهج لأي محاولات للتهجير والتطهير العرقي لسكان المناطق التي وقعت تحت الاحتلال. وقد ساهم هذا الإهمال المتعمد للتقرير في دخول المنطقة ككل في حالة من عدم الاستقرار والصراع الدائبين ضمن محاولات بسط النفوذ على المقدسات الدينية والموارد الطبيعية إلى اليوم، و بالتالي تحقيق أحد أهم الأهداف الرئيسة لهيمنة الاحتلال الغربي، والاستمرار في عملية ما يُعرف ب "إما التهشيم أو التهميش". ومع ذلك، يتساءل المرء عما إذا كانت التوقعات التي طرحها مؤرخ السينما والناقد الأمريكي بيل وارن عام 1973 بشأن النظام الرأسمالي —الذي انتشر في المقام الأول بفعل الإمبريالية— أنها قد تنقلب يوماً ما عى النظام ذاته؛ إذ يرى وارن أن مسار التطور الطبيعي قد يؤدي إلى نتيجة مفادها أن "الإمبريالية، بعبارة أخرى، قد أرست دعائم زوالها بنفسها".
- الحروب العالميّة وسباق التسّلح العلمي ؛ رسالة أينشتاين-زيلارد (1939م): حفّزت رسالة أينشتاين-زيلارد عام 1939م، التي كتبها الفيزيائيان ليو زيلارد وألبرت أينشتاين إلى الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت آنذاك، للمسارعة بتنفيذ بمشروع مانهاتن، الذي تمت الإشارة إليه سابقاً. و تُوّج هذا المشروع بصنع القنبلة الذرية، و التي رغم الثورة العلمية التي أحدثتها، قد أدّت إلى كارثة انسانية وخيمة في هيروشيما ونجازاكي باليابان. فبعد الاختبار التجريبي للقنبلة الذرية في موقع الانفجار في لوس ألاموس، بنيو مكسيكو، أمر الرئيس الأمريكي هاري ترومان، بإلقاء أول قنبلة ذرية على هيروشيما، في اليابان، والتي تسببت بشكل مباشر في مقتل 140 ألف إنسان في 6 أغسطس 1945م. فيما بعد الفاجعة، أثّر ذلك الحدث تأثيرًا كبيراً (وإن كان بشكل فردي) على عدد من المفكرين و العلماء أنفسهم الذين ساهموا في صناعة القنبلة بشأن "ما المعنى الحقيقي من التقدم العلمي" والجوانب المرتبطة بذلك كالمسؤولية الأخلاقية للعالِم..ولعل أينشتاين قد يكون ممن تأمل لاحقاً في هذا الأمر، قائلاً: "لقد غيّر إطلاق الطاقة الذرية كل شيء باستثناء طريقة تفكيرنا...".
- التنمية الاقتصاديّة بعد الحرب العالميّة الثانية؛ خطة مارشال (1948م): وضعت خطة مارشال، التي صيغت في خطاب ألقاه وزير الخارجية الأمريكي ، آنذاك، جورج مارشال في جامعة هارفارد، استراتيجيةً شاملةً للمساعدات وإعادة الإعمار في أوروبا في ما بعد الحرب العالمية الثانية. ولم تقتصر هذه الخطة على تسهيل إعادة إعمار الدول الأوروبية التي مزّقتها الحرب، بل أرسَت أيضًا سابِقة في منهجيات واستراتيجيات جهود الإغاثة الدولية، والتي قُدِّرت قيمتها في ذلك الوقت بنحو 19 مليار دولار أمريكي جرى ضخها في الفترة ما بين عامي 1945م و1950م. إلا أن تكرار هذا النموذج (بطريقة فرض الهيمنة أو النسخ واللصق) في سياقات ثقافية أخرى مع ميزانيات لا تقارن بتلك المذكورة سابقاً سلّط الضوء على تعقيدات تطبيق نهج واحد يناسب الجميع في التنمية، وأعطى إشارات تحذير لأهمية إعادة التفكير في عمليات تكييف جهود وخطط التنمية مع الاحتياجات والظروف المحلية الإقليمية في مختلف بقاع الأرض. و تجدر الإشارة هنا إلى أن المسح الذي أجراه عالم السياسة "ريغز" في منتصف ثمانينيات القرن العشرين حول ماهية "التنمية"، أسفر آنذاك عن 72 معنىً مختلفاً!
- ثورة تكنولوجيا المعلومات والاتصالات؛ رسالة لمحرر التايمز(1991م): قدّم تيم بيرنرز لي مقترحه عام 1989م إلى المنظمة الأوروبية للأبحاث النووية (CERN)، مُقدّمًا بذلك شبكة الويب العالمية، مُحدثًا ثورةً في وصول الناس إلى المعلومات ومُعزّزًا نموّ منصات الاتصال الرقمية. وقد أثّر هذا التوسّع في الوصول إلى المعلومات تأثيرًا كبيرًا في جانب معين منه على قدرة الفرد على المشاركة بشكل مباشر فيما يطلق عليه التواصل أو الحوار العالمي . تُبرز رؤية بيرنرز لي لشبكة ويب متاحة حين قال "هذه التقنية للجميع"، الديناميكيات المتغيّرة للمجتمعات من جهة وخصوصاً مع ثورة الذكاء الاصطناعي الأخيرة، ومن جهة أخرى تطرح تساؤلات عن مدى تزايد الانتشار لقيم معينة، على سبيل المثال لا الحصر ، الفردانية في المجتمعات الغربية وكذلك العديد من المجتمعات التي تحذو حذوها بوعي أو دون وعي. وحقيقة لا يمكن فهم مسألة الفردانية بمعزل عن نموذج إدراكي مُتخَفٍ في بعض تلك النظم؛ إذ عمدت الدول القومية الحديثة، وبشكل مقصود، إلى استبدال بعض روابط التماسك الاجتماعي ووظائفها بمؤسسات أكثر خضوعاً للضبط والتحكم. وقد صُممت هذه المؤسسات على نحوٍ يُفضِّل التعامل مع أفرادٍ معزولين — وهو ما صاغه الفيلسوف الإنجليزي جيرمي بنثام وصممه تحت مسمى «البانوبتيكون» (السجن الشامل) — حيث يظل الأفراد دائماً تحت الرقابة الدائمة للمؤسسات.
- القرن ال 21 المواطِن العَالِم؛ رسالة لـ هاني (2007م): وثّقت عالمة فلك هاوية في رسالة (من خلال مدونتها الشخصية آنذاك) اكتشاف جُرمٍ سماوي جديد كجزء من مشروع المُواطِن العَالِم. الرسالة تحكي تفاصيل ما قامت به المعلمة الهولندية هاني فان أركل أثناء مشاركتها كمتطوعة في مشروع الكتروني، حيث طلب علماء فلك من جمهور الانترنت العام مساعدتهم في تصنيف المجرات فيما أطلق عليه مشروع حديقة المجرات. فاكتشفت جُرم هاني! (Hanny's Voorwerp) هو مثال على ظاهرة فلكية تُسمى صدى تأين الكوازار. حيث يظهر فوتوغرافيًا كنقطة ساطعة قريبة من المجرة الحلزونية في كوكب الأسد الأصغر. فكان من فوائد هذه المشاركة المفتوحة للعامة أن قاد إلى اكتشاف جسمٍ سماوي لم يفطن إليه أحدٌ من قبل حتى من المتخصصين. تُعد قصة عالم فلك هاوٍ اكتشف جُرماً سماوياً جديداً -في إطار مشروع للعلوم المجتمعية- مثالاً يجسد وجود مساعٍ حقيقية لإصلاح بعض النُظم لذاتها وتصحيحها من الداخل؛ ومع ذلك يظل نَهجاً لديه ما لديه من تحديات خاصة به (قد نتطرق لبعضها لاحقاً).
يجمع بين الرسائل السابقة أمور مشتركة كانت سبباً في اختيارها دون غيرها لهذا السرد.
من أهمها وربما يكون أقرب ما توصف به هو قرع جرس إنذار إيذاناً بمرحلة جديدة مقبلة. فكانت تلك الرسائل وسيلة الإعلام عن ماهية هذه المرحلة وما هو هذا الشيء الجديد الذي يصف المرحلة القادمة و يتشكل في الأفق. وهو أمرٌ قد يشبه كثيرا وقتنا الحالي. حيث تشير العديد من الأحداث حول العالم إلى تحوّل حقيقي في موازين القوى العالمية، والذي ربما يؤدي في مرحلة ما إلى ظهور أنظمة وتحالفات وكيانات جديدة... وربما طرق تفكير جديدة.
أما من ناحية كُتّاب هذه الرسائل فهي مجموعة مما يقال عنهم النخبة كمفكر، وعالم فيزيائي، و سياسيّ. ومجموعة أخرى من مواطنين عادييّن كمبتكر، وهاوية للفلك. وهذا التقسيم ربما يكون وصفاً لعملية مرحلية في حينها وهي كذلك انتقالية مستمرة في مجتمعات غربية عدة حتى اللحظة. وهذه العملية قامت في بداياتها على حصر صناعة المعرفة لدى نخب معيّنة، و في الأغلب من العلماء وصنّاع القرار. وهذا قد أدى إلى أن إسهاماتهم الفكرية شكّلت نمطاً معيناً في تصور العالم ككيان واحد أو نسخة واحدة، وبالتالي لاحقاً في تطبيق نسخة معرفية عالمية مُوحّدة، قد تنطلق منها بعد ذلك استراتيجيات وسياسات وآليات تنموية ذات صبغة واحدة بغض النظر عن بقعة التنفيذ على أرض الواقع. بل تعدى الأمر إلى فرض هيمنة على أمم وشعوب أخرى مختلفة بحجة أن هذه المعرفة هي أفضل ما أنتجه البشر على الإطلاق! ولذلك وجب على الآخرين المحاكاة لها مباشرةً وعدم تضييع الوقت في محاولات أخرى!! فعلى سبيل المثال خطة مارشال لإعمار الدول الأوروبية حققت بالفعل نجاحاً كبيراً حينها. وكانت الفرضية وقتها أن هذا الأسلوب قابل للتأصيل والمنهجة وإعادة التطبيق من جديد في أي مكان بالعالم، كما فعل المستشار الاقتصادي للأمن القومي الأمريكي روستو، خلال المراحل الخمس التنموية التي اقترحها وقدمها كمنهجية وآليات عمل. والتي ثبت فيما بعد بالملاحظة والتقييم للاستراتيجيات والبرامج المختلفة أن هذه الفرضية فشلت بشكل ذريع عند تطبيقها على بيئات مختلفة ثقافياً واجتماعياً وسياسياً.
إن اختزال تنمية "الأمم" في مراحل مُخطط لها — بدءاً من تراكم رأس المال ووصولاً إلى المساعدات الخارجية — يُبرز جانباً من النموذج المعرفي وراء هذا الطرح؛ وهو نموذج في المقام الأول ينظر إلى تاريخ الشعوب، وإلى الثقافات المختلفة، وإلى شتى أساليب التفكير الإنساني وطرق ومساعي بناء المجتمعات والحضارات و كأنها شيء واحد!
وأما المجموعة الأخرى فقد تكون تحكي سردية مغايرة فهي تمثل في جزء منها المواطن العادي وكيفية رؤيته للعالم وتشكله من حوله، وما هي طرقه في استشراف مفاتيح المعرفة بمختلف جذورها وأغصانها كي تكون متاحةـ افتراضاًـ للجميع. وفي جوهرها، تُعد هذه الأمثلة لقطاتٍ لعملية معقدة ومستمرة لإنتاج مساحات المعرفة وإنتاجها بشكلٍ تشاركي، حيث تواصل وجهات نظر كل من النخب والمواطنين العاديين -وما يقدمونه من إسهامات وتفاعلات- في لعب دورٍ محوري في تشكيل عالمنا المعاصر وما يرتبط به من تحديات تفرضها سيناريوهات المستقبل المحتملة.
وقد نَدُرَ في النماذج السابقة الذكر كما أسلفنا أن تجدها مراعيةً لجوانب متعددة ذات أهمية ومركزية كالدين والثقافة والبيئة والمكان والزمان الذي تنطلق منه. وفي الواقع، يُمثّل التقدم (المادي) غير المسبوق الذي شهدته الفترة التي أشرنا إليها مفارقة واضحة. فكثيرًا ما يتعارض السعي نحو الكفاءة والتحكم في متغيرات الانتاج والتصنيع...الخ مع ضرورة وأولوية العدالة في رعاية الإنسان و ما يحيط بجوانبه المركّبة ..
وفي الوقت الذي قد نجحت فيه بالفعل عدداً من النماذج والمناهج التنموية حول السياقات السابقة الذكر، أخفقت نماذج أخرى إخفاقاً ذريعاً ، وبالخصوص في تقديم أجوبة شاملة وحلول لا تتسبب في مشاكل بأكثر مما تصلح.
فعندما أعلن عن "تقرير الكوكب الحي" لعام 2006، صرّح جيمس ليبي، المدير السابق للصندوق العالمي للطبيعة، قائلاً: "لو عاش جميع سكان العالم على النحو الذي يعيش به سكان أمريكا (و من يحذو حذوهم)، لاحتجنا إلى خمسة كواكب أرضية أخرى لدعمنا"؛ وقد خلُص التقريرـ منذ ذلك الوقت ـ إلى أن الأثر البيئي (السلبي) للبشرية تجاوز القدرة التجديدية للأرض بنسبة 25 في المائة تقريباً.
فلماذا لا تزال مجتمعات بأكملها تعيش تحت خط الفقر؟ ولماذا لا تزال ركيزتان أساسيتان لنهوض المجتمعات كالصحة والتعلم غير متاحتين بشكل كريم للإنسان في العديد من دول الجنوب العالمي وكذلك في مجتمعات متفرقة بدول الشمال العالمي؟ ولماذا لا تزال كثير من الشركات العابرة للحدود تسيطر على الغذاء وسلاسل توريد وتصدير الغذاء (والمملوكة في الغالب لدى ال ١٪ الأكثر جمعاً للمال) ؟ ولماذا لا تزال الحروب ـوأحياناً الإبادةـ وسيلة لبسط النفوذ السياسي والاقتصادي في مختلف أنحاء المعمورة؟ وهل من الممكن أن نستوعب جميعاً كبشرية دروس التاريخ لنتخذ قرارات فردية أو مجتمعية أقرب رَشداً؟
ولكي يكون الغوص في هذه القضايا ليس فقط على السطح الخارجي، بل أكثرا عمقاً قليلاً ما .. فيظل السؤال الأكثر إلحاحاً:
ما هو هذا النموذج المعرفي الكامن المحرك لكل هذا؟
قريباً (رسائل الرُشد في التنمية 3).
رسائل الرُشد في التنمية 1